任法融讲《道德经》为何常人不能达到真道境界？
2009-07-30 浏览1813次
任法融
道”
任法融：朋友们我们中华民族很大，我们中华民族的历史也很悠久，在座的各位这是我们中华民族的骄傲。“道”这个含义是谁说的？是老子说的。
老子在《道德经》一书中开宗明义说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。”又曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”
老子讲的“道”，古往今来，仁者见仁，智者见智，各抒己见，莫衷一是。犹如盲人摸象，不能尽其全体，未能究其所以然者。
近世纪有些专家学者，对老子讲的道，说是宇宙根源，整体及运动法则。这样的说法也好，我认为老子讲的道，是生育天地，运行日月，长养万物的始祖。它虽无色声所覩闻，无形象可琢磨。它充满宇宙，古往今来，无时不在，大寰宇宙遍处皆是，它运化万物的威力是不可抗拒的。天子皇权，无法驾驭。英雄豪杰，不能抵抗。智谋高士，不能算计。金玉满堂，莫之买卖。天皇归冑，得道多助。仕宦黎庶，失道寡助；山川动植，有道则生；胎卵湿化，离道即亡。无论遐迩高卑、贤愚贵贱，无一不在道中生息。故儒家有云：“道也者，不可须谀离也。”
老子说：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王（人）居其一焉。意即，道生天地万物之后，道之属性仍混融在天地万物之中。人是天地万物中的一份子，既此人身中亦有道，道赋於人身为性。故孔儒说：“天命之谓性。以及黄帝说的：性人也，人心机也。”既此，人之本性是道之体现，道有什么功用，而人性同样就有什么功能。所以常能保持人之本性存在，就有高尚的智慧。
如伏羲拟“河图”与“洛书”之数而通晓天地阴阳造化之机。黄帝发明指南车可辨认方向，周文王画卦象善度三才之臧否，姜尚用兵如神，孔明智谋绝顶。佛祖洞观无碍，明察三世因果。
为什么常人不能达到真道境界呢？
任法融：圣真讲：“众生不得真道者，是因为百般情欲缠绕自身，以致烦劳妄想，障迷天赋（本性）失去大道属性，然则用什么方法能明道呢？仙真讲：“身内无有贪心，外无物欲之念，达到以上境界而道自明矣。孔儒主张自诚明谓之“率性”之谓道。佛说“观自在”。五蕴皆空。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
道讲：“内观其心，心无其心，外观其形，形无其性远观其物，物无其物。道、儒、释三家虽说法不一，但其宗旨都是主张屏除诸妄念，解掉心地挂碍，消尽念虑，方现本性，在自我本性中体现道的妙用。将这种理念，而老子在《道德经》中用这样“常无欲以观其妙”一言蔽之，真可谓，清静真一为不二法门。由此可鉴，道、儒、释三家对道的认识及如何明道的方法是殊途同归，是相同的。人们不分贤愚贵贱，是人必有性，有性就有道。由此可见，人人可明道，在座的各位，让我们各自清静自我神心，不但自身成道，还可阐扬大道。
如何从道教中加深自身的修为来获得内心的平静？
主持人：下面有提问，他问作为当今社会来讲人们普遍感到精神压力过大，请任大师我们如何从道教中加深自身的修为来获得内心的平静。
任法融：这位先生问得很好，为什么说是当今社会？其实古往今来都是如此，不管过去、将来都要为人处事。现在人们普遍感觉到精神压力大，心态不平和，这是普遍问题。请秘书长给大家重点讲讲。
秘书长：各位尊敬的朋友，刚才有朋友向任老提出了问题，我们从道教方面来加深修为，怎么加深修为呢？我作为一个从事道教的人来讲，我们每个人自己在成事的过程中都要有平和的心态，阳光照耀着每一个人，道教的儒子精神要求我们身心要安顿下来，在这个大的洪流中要克制自己的欲望。
（在下面的提问中由于任大师的方言问题，主持人会进行简要的翻译）
道、天、地、人之间的关系？
主持人（译）：人是万物之灵，道已经把这些属性付诸在人与天地的关系中。
如何在管理企业中实现无为而治？
任法融：都以为老子讲的无为是无所作为的，这是把老子无为的思想的一种误解，把字的含义没有弄清楚。无为即是要专注，干什么事情都要专著，在为人处事中，无论身居何位，干任何事务，必须遵从失误的自然法则，不宜容有任何主观、意气、感情、私人而立身处事，自然理事必成，业必就。尤其在企业管理中间要落实这点，不要掺杂个人的感情，尤其现在是亲戚朋友多。无为是不要掺杂个人的主观意志去干事情。
主持人：经过任大师的演讲我们要把这个误点消除掉，无为不是无所作为，不是消极作为，怎么去实现它，任大师讲得很清楚，人干什么事情不要有主观意志，不要有私心杂念，这样企业自然能管理好。
道法自然的自然跟我们平常理解的有什么不同？
主持人（译）自然是本来自然而然的意思。
黄帝与老子之间的思想体系有什么联系？
主持人（译）：任回答的相融道家的文化。黄帝作为民族整个的祖先他有起始性的号召力，黄帝的发明有七八十项，任会长提到了黄帝《内经》，黄帝的《内经》确实造福了人类，包罗了万象。身为黄帝他为平天下事之前，他要论道，大力治道，讲出了治道的精华，使道得到了升华。
怎样看待科学与宗教的关系？
主持人（译）现在的科学毕竟是有限的，它不能认识大千世界所有的东西，但是它是可以发展的。宗教是近代科学进步以后才特别关注的，科学里面有许多概念是要探索的，我觉得咱们最好不要涉及这些。在中国佛家文化是理性的，它主要是“齐家治国平天下”，对科技不太关注；道教我们认为它是神秘的，还需要更多人的认可。科学和宗教的关系不是对立的，这是需要清醒的。
秘书长：道教盛行的是本土宗教，有历史的关系，在明代前期对道教是很重视的，认识很深，到了明末的时候社会上层和道教造成了误区，在清代的时候满人认为道教是汉人的宗教，是新中国救了它，新中国在共产党的领导下宗教是一律平等的。道教是本土的宗教，是不能丢的，道教的主题精神是要讲“道”、讲“德”。
和谐社会和道教之间如何相互协调？
任法融：和谐是中华文化的最高价值理念。《道德经》有：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”又曰：“天地相合，以降甘露。”自然界的万物虽然千差万别，形态各异，但都是由阴阳二气恰到好处的和合而产生的，阴阳二气的妙用就在于和，表现出一种适中处和的特性。人类即道性，道性属“和”。人类和谐，天下太平，社会稳定，刀枪入库，走马以粪，事农务田。男耕女织，鸡犬之音相闻，和平之歌互唱，携手并进，同生共荣。
主持人：感谢任大师的精采讲演。各位嘉宾，“和”中国文化理念的最高境界，“和”是和谐，是相合的完美状况，五藏六府和谐身体才能健康，社会和谐国家才能兴旺，只要和谐就能消除种种不利因素，是主动的，自然而然沿着正确的方向前进，所以和谐是我们事事处处追求的目标，要达到和谐状态对事物的发展是健康有利，和谐是时代的主旋律，成为全世界共同努力的方向。所以，今天任法融大师精采的讲演对于构建和谐世界、和谐社会、和谐甘肃具有重要的意义。