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传统文化讲堂收官之场： 吴承刚讲说《吾性自足：中化文化之圣人之道》
2018-12-25 浏览86次
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12月23日，由瓦房店市委宣传部主办，市文化体育广播影视局、市孔子文化研究会、图书馆承办，瓦房店市新阶联、泽正堂书院、孔子学堂协办的2018年“市民传统文化讲堂”最后一讲在图书馆一楼报告厅开讲，高级国学讲师、中华孔子学会会员、大连市儒学会副会长、瓦房店市孔子文化研究会会长吴承刚为听众讲说《吾性自足：中化文化之圣人之道》，给听众带来一场修心养性的传统文化盛宴，获得听众一致好评。
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开篇，吴承刚说中华文明上下5000年渊远流长，中华文化距今2229—2778年，这些都已被当今考古新发现所证明。中华文化，亦称华夏文化、汉文化，是指以春秋战国诸子百家为基础不断演化发展而成的中国特有文化，其特征是以中华文化的诸子百家文化尤其是儒家文化为骨干。其中杰出代表人物有：老子、孔子、慧能、王阳明等。
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“吾性自足”出于王阳明在龙场修《大学》悟道时所说“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称龙场悟道。王阳明是中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽圣人。习近平、毛泽东、曾国藩、杜维明等中外伟人对他都有很高的评价。
王阳明心学的特点是“良知说”和“知行合一学说”。他认为，人心之灵明就是良知，良知即是天理，故不可以良知之外求天理。知行合一学说主张求理于吾心。知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。
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吴承刚认为，吾性自足，也可以追根溯源到慧能的“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法”，都是讲心性本身所具备的特点。
此外，中华文化里古圣先贤对心的论述及如何修心相关的经典，还有《易经》：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业；《道德经》：道生一、一生二、二生三，三生万物；《大乘起信论》一心有二门，云何为二？一者心真如门，二者心生灭门；《大学》：止于至善；《中庸》：道也者，不可须臾离也，可离非道也。吴承刚说，这五部圣贤的经典，同出而异名，都是在说修心的事，告诉人们，诸事向内求，向自己的心求，而非外物，正如“心生万法，相由心生，心外无物”都是同理。
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心学、禅学是纯粹的唯物主义，它是通过对自己主观世界运动的观察，来发现、对治客观世界给自己带来的负面影响，纠正自己对事物的不全面、片面、非理智看法和做法，以达到不违背自然规律、道法自然的处世。吴承刚说，运用心的训练方法，可达到格物（格除各种浮思闲虑的干扰）致知（良知、心的本体）。所以，每个人都需要养心、养思想、养观念，这与《黄帝内经》中的“心平气和”“医病先医心”的说法如出一辙。
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在具体的修心行动中，吴承刚建议时时念诵“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”作为口诀，不时“扫心除尘”，待到吾性自足之时，便可达到苏东坡诗中所说“稽道天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”的境界。（图 泽正堂书院 文 记者 何冠涟）
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